الاتصالات . . . وقضايا . . . المجتمع
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
الاصلاح والوسائط
تكمن قوة الوسائط في قدرتها علي بعث ذكريات الماضي الثوري . . هكذا يستهل المؤلفان لكتاب التاريخ الاجتماعي للوسائط ( العدد 315 مايو 2005 / سلسله عالم المعرفه / تأليف آسابريغز و بيتربورك / وترجمة مصطفي محمد قاسم ) الفصل الثالث من الكتاب واسمياه " الوسائط والحيز العام في أوربا أوائل العصر الحديث " . .
وردت في القرون من الثالث عشر أشاره واضحه ودائمه الي الشعب " أي اعضاء النقابات التجاريه والحرفيه . . وذلك قبل بدء حركه الاصلاح . . في المدن الايطاليه وخاصة فلورنسا . . وقد كانت الوسائط في فلورنسا تعتمد مثل أثينا علي وسائل الاتصالات الشفهيه والبصريه في الاساس . . كانت الدوله . . المدينه الايطاليه هي الوسط الذي نشأت فيه النهضه في حين كانت الدوله . . المدينه الألمانيــــه ( أو المدينه الحره مثل نورمبرج ) كانت وسط حركه الاصلاح وكانت مركز الصراع الايدلوجي الرئيسي الاول الذي لعبت فيه الماده المطبوعه دورا رئيسيا . . أن حركه الاصلاح في جيلها الاول كانت حركه اجتماعيه أي مشروعا جماعيا شعوريا . . ولقد كان أنخراط الناس في حركه الاصلاح سببا ونتيجه لانخراط الوسائط في هذه العمليه . . فأختراع الطباعه قوض ما سمي احتكار المعلومات وعلي سبيل المثال قال البروتستانتي الانجليزي " جون فوكس " " أن علي البابا أن يلغي المعرفه والطباعه أو أن تقتلعه الطباعه علي المدي الطويل " . . في فيلم يوسف شاهين عن أبن رشد " فيلم المصير " يذكر علي لسان أحد أبطاله . . تعليقا علي أحد مشاهد حرق رواد النهضه الاوربيين بواسطة محاكم التفتيش . . أن الافكار لها أجنحه تطير بها . . وتنتشر . . لقد حولت الطباعه حركه الاصلاح الي ثوره دائمه . . فما جدوي مثلا أن تقوم الكنيسه الكاثوليكيه بحرق لوثر بأعتباره مهرطقا . . بعد أن أصبحت كتاباته متاحه بأعداد كبيره وبأسعار مخفضه الي حد ما . . لقد أعتمد البروتستانت علي المخزون التقليدي من الفكاهه الشعبيه من أجل تدمير عدوهم بالضحك علي خلاف سلوكهم فيما بعد . . فلقد كان دورا هاما للدعايه الشفهيه والبصريه ( كوسائط اتصال ) في أنتشار حركه الاصلاح ولم تكن الطباعه وحدها . . بل الي نظام الوسائط ككل . . فنتيجة لان أقليه قليله من السكان كانت تعرف القراءة ناهيك عن الكتابه . . فمن المؤكد أن الاتصال الشفهي استمر في الهيمنه علي عصر المطبعه . . ولقد أتخذ هذا الاتصال الشفهي اشكالا مختلفه كثيره في البيئات المختلفه بداية من المواعظ والمحاضرات في الكنائس والجامعات وانتهاء بالاشاعات والقيل والقال في الاسواق والحانات . . كل هذا لعب دورا هاما ( مثل الوعظ في السنوات الاولي في حركه الاصلاح فضلا عن أن الترانيم باللغات الوطنيه مكنت الجمهور من المشاركه في الخدمات الدينيه بشكل أنشط . . لعبت الصور ايضا كوسيط اتصال دورا هاما في الاصلاح ، فلقد أنتجت كثيرا من الصور واعتبرت وسيله هامه لنشر الافكار البروتستانتيه . . فمثلا أبرزت كثيرا من الصور للسيد المسيح ، مثل آلام المسيح واعداء المسيح . . وأبرزت التناقض الصارخ بين حياه المسيح البسيطه وفخامه نائبه البابا . . فلقد رسمت بعض الصور السيد المسيح متوجا بالاشواك . . في حين رسمت البابا يعلو رأسه التاج المثلث وفي الوقت الذي يغسل المسيح فيه أقدام أتباعه . . يقدم البابا قدمه للمسيحين لكي يقبلوها . . وفي مقابل المسيح يسافر علي قدميه ، تعرض الصور البابا محمولا علي المحفه . لعبت الطقوس ايضا دورا في الاصلاح . . ففي بازل بالعام 1521 عرضت مسرحية آكلوا الموتي . . حيث عرضت أسقفا وراهبا ورجال دين آخرين يجلسون حول مائده ينهشون لحم جثه بشريه . . وعرضت ايضا مسرحية بائع الغفران سخر فيها من الاتجار الكاثوليكي بالدين كما فعل لوثر من قبل . في حين وجه البروتستانت رسائلهم الي العامه ، قدم الكاثوليك انتاجهم لجمهور النخبه .
وفي فرنسا كانت الحروب الدينيه حروب وسائط الي جانب كونها صراعات بالسيوف والبنادق ، صراعات أحتلت فيها الكتيبات وصنع وتحطيم الصور والاتصال الشفهي مكانه هامه .
ويعود الفضل للمحامي الباريسي بييرلاستويل ( 1546 – 1611 ) والذي جعل شغله الشاغل تدوين الاشاعات والمواعظ والاعلانات الجداريه والنقوش اليوميه في صحيفه وبفضل هذا الرجل نعرف اليوم أن الحروب المدنيه الفرنسيه كانت جزئيا حروب صور ، أنتج معظمها في شارع مونتريال . . وفي أثناء الازمه السياسيه في الاعوام 1614 – 1617 عندما ثار مجموعه من النبلاء ضد الملك . . قد زاد أنتاج الكتاب الي 120 ألف كتيب سياسي . . وقد أدرك الكاردينال ربتشلو الذي حكم فرنسا بالاشتراك مع الملك لويس الثامن بين العامين 1630 – 1643 . . الاهميه السياسيه للوسائط من هذه الازمه فقد شجع علي تأسيس جريده رسميه هي جازييت . . وكذلك أهم وزراء لويس من العام 1661 حتي العام 1683 كان أكثر وعيا بأهمية الوسائط . . علي كل كان الدور العام للوسائط في هولندا أكبر مما كان عليه هذا الدور في فرنسا بداية من الثوره ضد فيليب الثاني ملك اسبانيا أو كما يسمونه الهولنديون اليوم " حرب الثمانين سنه " من العام 1568 وحتي 1648 وقد بقيت سبعة آلاف كتيب من هذه الفترة الي يومنا في المكتبات الهولنديه . . وقد نشرت مثل هذه الكتيبات ماسمي بالاسطوره السوداء عن الاستبداد والظلاميه والتعصب الاسباني والكتاب الذين كانوا يعملون في خدمة قائد الثوره " ويليام الصامت ) ( 1533 – 1584 ) قدموا فيليب الثاني كطاغيه فشل في احترام الحريات والامتيازات التقليديه لمدن هولندا . . وليس من قبيل المصادفه أنه في الجمهوريه الهولنديه وبخاصه في أمستردام أصبحت الصحف ( التي كانت تكتب في البدايه بالالمانيه العام 1609 ) مؤسسات شعبيه ، فعلي خلاف الكتيبات كانت الصحف تظهر علي فترات منتظمه ، ربما مره أو مرتين في الاسبوع . . في وقت الازمات في أوربا . . أقترن ذلك بأنتاج وفير من الكتيبات . . فلقد أستخدمت الكتيبات بشكل موسع في الهجوم علي الحكومه وعلي الوزير الاول يوليوس مازارين في الحرب الاهليه ( 1648 – 1652 ) . . ومثل الحرب الاهليه الفرنسيه جرت الحرب الاهليه الانجليزيه والتي عرفت باسم الثوره الانجليزيه ، عبر الوسائط في الخطب والمواعظ وفي النصوص والصور وفي الاعمال الطقوسيه كالمسيرات وتحطيم الصور .
أن المجتمع عباره عن شبكه من قنوات الاتصال ( كتاب الجهاز العصبي للحكومه ( 1963 ) – لدويتش ) تؤكده حقيقه أن أنتشار الاخبار كون أرتباطات أوثق بين المركز السياسي والاقاليم وساعد بذلك علي بناء ثقافه سياسيه قوميه .
وسائط الاتصال تلعب دورا كبيرا في احياء الذاكرة الشعبية . . . وفي الوقت الذي لم يكن به صحف غير رسمية مثلا كانت الاحداث تنتشر بشكل غير مباشر عن طريق الخطابات الخاصه أو عن طريق الكلام المباشر أو الاشاعات . . . والاشاعات تزدهر عندما يكون عرض المعلومات غير كافيا لتلبية الطلب عليها . . . وفي العام 1660 . . . عادت الملكيه لانجلترا مع تشارلز الثاني . . . ومثل ذلك العوده من نظام مفتوح نسبيا الي آخر مغلق . . ولعبت وسائط الاتصال دورا هاما في احياء الذاكرة الشعبية عن مؤامره البارود ( لجوي فاوكس ) وحريق لندن الكبير عام 1666 والتي أدين فيها الكاثوليك . . . وأنتشرت أشاعه عن فرسان الليل في يوركشاير ويلتشايروغلو سسترشاير وأماكن آخري تبعتها أقاويل عن غزو فرنسي . . . ولقد عملت الصور المطبوعه علي نشر الوعي بالمؤامره البابويه البشعة . . . وبعد أن أتضح في النهاية أن المؤوامرة لم تكن سوي تلفيق . . . أستمرت موضوعاتها تستغل من جانب حزب " الهويغ " الذي كان يعادي الكاثوليك ويريد تقليص سلطات الملك . . . ورفع الحزب التماسات ونشروا أغاني قصصيه ومطبوعات ونظموا عددا من المسيرات أبرزها في لندن أعوام 1679 ، 1680 ، 1681 . . . أحرقت فيها صور وتماثيل للبابا . . . وكان يستدعي كاتب محترف لتصميم مواكب البابا والكاردينالات والرهبان واعضاء محكمة التفتيش والراهبات كما يجري توظيف مناد ليصرخ ضد أحد قضاة محكمة التفتيش وكانت صور هذه المسيرات تطبع في نقوش .
وفي نهاية القرن السابع عشر ظهر فيض من المذكرات السياسية والمواعظ المطبوعه وكان حجم المبيعات التي حققها كتاب لوثر " خطاب الي النبلاء الالمان " مؤشرا هاما علي الاهمية المتزايدة للماده المطبوعه في الثقافة الاوربية وكان الاهم من ذلك ظهور الصحافة الدورية غير الرسمية وبلغت معدلات البيع لاحدي هذه الصحف مثل " بوست – بوي " , " بوست – مان " ، " الفلاينج – بوست " ، " بروتستانت – ميركوري " ، . . . والتي كانت تباع في اوائل القرن الثامن عشر . . كانت توزع مابين ثلاثة الي أربعة آلاف نسخه في مقابل صحيفة " جازيت – لندن ) والتي كانت توزع ستة الآف نسخه .
وجعلت هذه الصحف الغير رسمية ، السياسه ، جزء من الحياة اليومية لنسبه كبيرة من السكان وأدت الي تحويل أنواع كثيرة من المعلومات الي أكثر عمومية ومنها المعلومات الاقتصادية ، والعلم ، والدفاع عن الحرية ، وتوسيع دائرة الدعم الشعبي ، كذلك المطبوعات السياسية والبيانات اليدوية والمسيرات وقد جري النسخ علي الميدليات والازرار والاباريق . . . وقد ظلت المهرجانات لوقت طويل تحمل رسائل سياسية وتوالدت منها ماأستجد في القرن التاسع عشر " بالتظاهرات " وهو حدث مهرجاني منظم تأييدا لسياسه معين . وشجعت المطبوعات الفكر الناقد في مجال السياسة ففي عام 1745 قدمت الوسائط دوق كمبرلاند في صوره سفاح بسبب وحشيته في أخماد الثورة الجيمسيه أو الستيوارتيه .
وفي فرنسا . . لايمكن لاي تاريخ للوسائط تجاهل التنوير الفرنسي الذي لعب دورا رائدا في حركه التعليم والنقد والاصلاح الاوربية والتي كان لها مراكز آخري في اسكتلندا وسويسرا وأثرت كذلك في أمريكا الشمالية والجنوبية . وفي النصف الثاني من القرن السابع عشر ومازالت القيود والرقابة قائمه . . برزت الثقافة الشفهية للمقاهي وثقافة الصالونات والمراسلات الشخصية والانواع الفنية من الوسائط مثل المسرحيات والدراسات التاريخية . . شكلت أدوات هامه لنقل الرسائل السياسية ومن أمثلة ذلك مسرحية زواج فيجارو للكاتب المسرحي بييرأوجسيتن والتي أنتقدت النظام بشده من خلال نقدها لحق الليله الاولي لسيد الارض علي عبيده عندما يتزوجون .
وبدون الوسائط الصحفية ماكان للثورة الامريكية أن يكتب لها النجاح ابدا .
لقد أعتاد المؤرخون النظر الي الثورة باعتبارها في الاساس أستجابه للمشكلات الاقتصادية والاجتماعية والتي كانت سائده في آخر القرن الثامن عشر . . . أما الآن فينظر اليها باعتبارها أختراع ثقافة سياسية جديدة وتشييد مجتمع جديد من المواطنين أتيح فيه مكان للطبقة المتوسطة ( المحاميين والتجار والحرفيين والفلاحين ) الي جانب طبقتين النبلاء ورجال الدين واللتين كانتا تتمتعان بالامتيازات بالاضافة الي طبقة المعدمين . . وخلال عملية الهدم والبناء لعبت الوسائط الدور البارز . وفي فرنسا لعبت الوسائط المطبوعة دورا هاما في الثورة الفرنسية فلقد كانت الصحف المختلفة تخاطب جماهير مختلفة بمن فيهم الفلاحون . . ولقد كانت الثورة بدورها مفيدة للصحافة بما توفره من كم أخبار . . لقد كان معظم الشعب الفرنسي أميا في العام 1789 ولايعزي أنتشار قراءة الصحف لنظم الاتصالات المكتوبه فقط بل لكل أجزاء نظام الاتصال . . الاتصال الشفهي ، المناقشات خارج الجمعيات والنوادي ، الاشاعات ، الاتصال البصري ، تحطيم التماثيل ، تحطيم الصور الدينيه ، الصور المطبوعة مثل سقوط الباستيل ، النقش الخشبي ، مراوح اليد ، الاطباق ، ورق اللعب ، المهرجانات العامه . . أن التعبئه الواعية للوسائط بهدف تغيير الاتجاهات والتي يمكن وصفها بالدعاية . . ووفقا لهابرماس فأن الثورة في فرنسا خلقت بين عشيه وضحاها ماأستغرق في بريطانيا العظمي أكثر من قرن من التطور المطرد . . بل ولعبت الوسائط دورا هاما في تحطيم التقاليد . . لنابليون مقوله شهيرة عندما أعلن أن أربع صحف معادية تخيف أكثر من الف من حمله الحراب . في العام 1792 تقدم كلودشاب ( وهو رائد التلغراف ) بمذكرة للجمعية التشريعية ملتمسا منها الدعم لاقامة نظام اشارة سيما فوري لنقل الرسائل ويمكنه أن يتلقي ردا سريعا من برج الي برج وشاع أثناء حرب مع فرنسا مع أمبراطوريه هابزبرج أن مثل هذا النظام من شأنه أن يوحد الامه وأصبح له أهمية عسكرية وكان الخط السيمافوري الاول بين باريس وليل ثم الخط بين ليون وميلانو وفي هذه الاثناء ظهر الحديث عن اعلانات الحقوق والنظام المدني . . وفي بريطانيا عام 1816 تقدم فرانسيس رينولدز أبو التلغراف الانجليزي الانجليزي بعرضه لتوفير طريقة سريعة لنقل الانباء ومع نهضة الصناعة قام مستثمرون خاصون برعاية السكك الحديدية والتلغراف الكهربي .
ومما لاشك وعبر حركه الاصلاح الألماني في عشرينات القرن السادس عشر ومرورا بالثورتين الامريكيه والفرنسية والحروب الاهلية في هولندا وفرنسا وأنجلترا . . . ساعدت الوسائط ولاسيما المطبوع منها علي رفع الوعي السياسي . . . ومن غير الممكن فصل التكنولوجيا عن الاقتصاد . . . فمفهوم الثورة الصناعية سبق مفهوم ثورة الاتصالات بوقت طويل . . . لقد أعيد تعريف الزمن والمسافه تحت تأثير السكك الحديديه والسفن البخارية . . . ولقد تشكل مفهوم ثورة الاتصالات في أواخر القرن العشرين حيث تمت صياغته بوضوح ولكن بدايات تشكيله بدأت في القرن التاسع عشر . . . حيث شملت مجموعه الوسائط المترابطه حينها التلغراف والراديو والتصوير الفوتوغرافي والصور المتحركه . . لقد كان ينظر لانتصارات " وات " و " اركرايت " علي أنها أنتصارات للسلام ولقد كان ينظر اليها بلغه توارثية باعتبارها أختراعات ستكون لها نتائج كونية ستغير صحراوات العالم . . أي بخار ، اذا كانت الامم لاتشيخ . . فلماذا اذا لاترفرف رايتك علي الاراضي التي بلا بحار ، بلا بخار وتجعل من البشرية كلها أمه واحده . . لقد عملت التجارة علي تمهيد التربه لنمو المتوالية الصناعية . . التي استهلت بالحرف وأنتهت بالتكنولوجيا . . اذ خلال عملية فتح أسواق جديدة كان التجار يعتمدون لحد كبير علي توصيل المعلومات . . كل دوله لديها ماتعطيه لدوله آخري ولاتوجد دوله قاحله تماما أي بلا مورد بل لابد من وجود شئ مالايوجد في مكان آخر .
وفي القرن الثامن عشر كان الشريك التجاري لجيمس وات : ماثيوبولتون " ( 1728 - 1809 ) يفخر بأنه أسس " مراكز مراسله " .
في كل مدينه تجاريه في أوربا تقوم بتزويده بالطلبيات وكان يتباهي بأن بأستطاعته تقديم كل مايحتاج اليه العالم الا وهو الطاقه والقوه وكان يعتمد علي براءات أختراع جيمس وات للمحرك البخاري والتي سجل أولاها في العام 1769قبل خمسة أعوام من أتحاد واط مع بولتون في شراكه هي الاشهر من نوعها بين مخترع ورجل اعمال .
يري أرازموس داروين ( 1731 – 1802 ) جد عالم البيولوجيا الكبير تشارلز داروين والذي كان يعيش علي حافة الريف الاسود البريطاني والذي كان يكتب في العام الاول للثورة الفرنسية ( 1789 ) يري أن النقل هو المفتاح الرئيسي للمستقبل . . أذ سرعان ماسيستخدم البخار لرفع المركب أو دفع السياره السريعة أو الاجنحه العريضه للمركبه الطائره عبر مجالات الهواء أن هناك عمليه تصنيع مستمره قد بدأت بالفعل ، وفيها نمت مهارات بشرية أكثر تعقيدا وتطورت اشكال جديده من القوة غير الحية بما في ذلك الطاقة النووية والشمسية بعد الكهرباء وأبتكرت مواد بديلة من خلال التقدم في الكيمياء وعلم المواد الذي ظهر في العشرين . . وفي القرن العشرين سبق التليفزيون أجهزة الكمبيوتر ، مثلما سبقت المطبعه المحرك البخاري وسبقت السكك الحديديه والسفن البخارية السيارات والطائرات وكذلك سبق التلغراف التليفون والراديو بدأ كتلغراف لاسلكي وفي وقت لاحق وبعد أختراع التليفون اللاسلكي وكان مقدمه لاعلان مقدم " عصر البث " أولا للصوت وبعد ذلك للصور . . وهذه حكايه لآخري .
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
الاصلاح والوسائط
تكمن قوة الوسائط في قدرتها علي بعث ذكريات الماضي الثوري . . هكذا يستهل المؤلفان لكتاب التاريخ الاجتماعي للوسائط ( العدد 315 مايو 2005 / سلسله عالم المعرفه / تأليف آسابريغز و بيتربورك / وترجمة مصطفي محمد قاسم ) الفصل الثالث من الكتاب واسمياه " الوسائط والحيز العام في أوربا أوائل العصر الحديث " . .
وردت في القرون من الثالث عشر أشاره واضحه ودائمه الي الشعب " أي اعضاء النقابات التجاريه والحرفيه . . وذلك قبل بدء حركه الاصلاح . . في المدن الايطاليه وخاصة فلورنسا . . وقد كانت الوسائط في فلورنسا تعتمد مثل أثينا علي وسائل الاتصالات الشفهيه والبصريه في الاساس . . كانت الدوله . . المدينه الايطاليه هي الوسط الذي نشأت فيه النهضه في حين كانت الدوله . . المدينه الألمانيــــه ( أو المدينه الحره مثل نورمبرج ) كانت وسط حركه الاصلاح وكانت مركز الصراع الايدلوجي الرئيسي الاول الذي لعبت فيه الماده المطبوعه دورا رئيسيا . . أن حركه الاصلاح في جيلها الاول كانت حركه اجتماعيه أي مشروعا جماعيا شعوريا . . ولقد كان أنخراط الناس في حركه الاصلاح سببا ونتيجه لانخراط الوسائط في هذه العمليه . . فأختراع الطباعه قوض ما سمي احتكار المعلومات وعلي سبيل المثال قال البروتستانتي الانجليزي " جون فوكس " " أن علي البابا أن يلغي المعرفه والطباعه أو أن تقتلعه الطباعه علي المدي الطويل " . . في فيلم يوسف شاهين عن أبن رشد " فيلم المصير " يذكر علي لسان أحد أبطاله . . تعليقا علي أحد مشاهد حرق رواد النهضه الاوربيين بواسطة محاكم التفتيش . . أن الافكار لها أجنحه تطير بها . . وتنتشر . . لقد حولت الطباعه حركه الاصلاح الي ثوره دائمه . . فما جدوي مثلا أن تقوم الكنيسه الكاثوليكيه بحرق لوثر بأعتباره مهرطقا . . بعد أن أصبحت كتاباته متاحه بأعداد كبيره وبأسعار مخفضه الي حد ما . . لقد أعتمد البروتستانت علي المخزون التقليدي من الفكاهه الشعبيه من أجل تدمير عدوهم بالضحك علي خلاف سلوكهم فيما بعد . . فلقد كان دورا هاما للدعايه الشفهيه والبصريه ( كوسائط اتصال ) في أنتشار حركه الاصلاح ولم تكن الطباعه وحدها . . بل الي نظام الوسائط ككل . . فنتيجة لان أقليه قليله من السكان كانت تعرف القراءة ناهيك عن الكتابه . . فمن المؤكد أن الاتصال الشفهي استمر في الهيمنه علي عصر المطبعه . . ولقد أتخذ هذا الاتصال الشفهي اشكالا مختلفه كثيره في البيئات المختلفه بداية من المواعظ والمحاضرات في الكنائس والجامعات وانتهاء بالاشاعات والقيل والقال في الاسواق والحانات . . كل هذا لعب دورا هاما ( مثل الوعظ في السنوات الاولي في حركه الاصلاح فضلا عن أن الترانيم باللغات الوطنيه مكنت الجمهور من المشاركه في الخدمات الدينيه بشكل أنشط . . لعبت الصور ايضا كوسيط اتصال دورا هاما في الاصلاح ، فلقد أنتجت كثيرا من الصور واعتبرت وسيله هامه لنشر الافكار البروتستانتيه . . فمثلا أبرزت كثيرا من الصور للسيد المسيح ، مثل آلام المسيح واعداء المسيح . . وأبرزت التناقض الصارخ بين حياه المسيح البسيطه وفخامه نائبه البابا . . فلقد رسمت بعض الصور السيد المسيح متوجا بالاشواك . . في حين رسمت البابا يعلو رأسه التاج المثلث وفي الوقت الذي يغسل المسيح فيه أقدام أتباعه . . يقدم البابا قدمه للمسيحين لكي يقبلوها . . وفي مقابل المسيح يسافر علي قدميه ، تعرض الصور البابا محمولا علي المحفه . لعبت الطقوس ايضا دورا في الاصلاح . . ففي بازل بالعام 1521 عرضت مسرحية آكلوا الموتي . . حيث عرضت أسقفا وراهبا ورجال دين آخرين يجلسون حول مائده ينهشون لحم جثه بشريه . . وعرضت ايضا مسرحية بائع الغفران سخر فيها من الاتجار الكاثوليكي بالدين كما فعل لوثر من قبل . في حين وجه البروتستانت رسائلهم الي العامه ، قدم الكاثوليك انتاجهم لجمهور النخبه .
وفي فرنسا كانت الحروب الدينيه حروب وسائط الي جانب كونها صراعات بالسيوف والبنادق ، صراعات أحتلت فيها الكتيبات وصنع وتحطيم الصور والاتصال الشفهي مكانه هامه .
ويعود الفضل للمحامي الباريسي بييرلاستويل ( 1546 – 1611 ) والذي جعل شغله الشاغل تدوين الاشاعات والمواعظ والاعلانات الجداريه والنقوش اليوميه في صحيفه وبفضل هذا الرجل نعرف اليوم أن الحروب المدنيه الفرنسيه كانت جزئيا حروب صور ، أنتج معظمها في شارع مونتريال . . وفي أثناء الازمه السياسيه في الاعوام 1614 – 1617 عندما ثار مجموعه من النبلاء ضد الملك . . قد زاد أنتاج الكتاب الي 120 ألف كتيب سياسي . . وقد أدرك الكاردينال ربتشلو الذي حكم فرنسا بالاشتراك مع الملك لويس الثامن بين العامين 1630 – 1643 . . الاهميه السياسيه للوسائط من هذه الازمه فقد شجع علي تأسيس جريده رسميه هي جازييت . . وكذلك أهم وزراء لويس من العام 1661 حتي العام 1683 كان أكثر وعيا بأهمية الوسائط . . علي كل كان الدور العام للوسائط في هولندا أكبر مما كان عليه هذا الدور في فرنسا بداية من الثوره ضد فيليب الثاني ملك اسبانيا أو كما يسمونه الهولنديون اليوم " حرب الثمانين سنه " من العام 1568 وحتي 1648 وقد بقيت سبعة آلاف كتيب من هذه الفترة الي يومنا في المكتبات الهولنديه . . وقد نشرت مثل هذه الكتيبات ماسمي بالاسطوره السوداء عن الاستبداد والظلاميه والتعصب الاسباني والكتاب الذين كانوا يعملون في خدمة قائد الثوره " ويليام الصامت ) ( 1533 – 1584 ) قدموا فيليب الثاني كطاغيه فشل في احترام الحريات والامتيازات التقليديه لمدن هولندا . . وليس من قبيل المصادفه أنه في الجمهوريه الهولنديه وبخاصه في أمستردام أصبحت الصحف ( التي كانت تكتب في البدايه بالالمانيه العام 1609 ) مؤسسات شعبيه ، فعلي خلاف الكتيبات كانت الصحف تظهر علي فترات منتظمه ، ربما مره أو مرتين في الاسبوع . . في وقت الازمات في أوربا . . أقترن ذلك بأنتاج وفير من الكتيبات . . فلقد أستخدمت الكتيبات بشكل موسع في الهجوم علي الحكومه وعلي الوزير الاول يوليوس مازارين في الحرب الاهليه ( 1648 – 1652 ) . . ومثل الحرب الاهليه الفرنسيه جرت الحرب الاهليه الانجليزيه والتي عرفت باسم الثوره الانجليزيه ، عبر الوسائط في الخطب والمواعظ وفي النصوص والصور وفي الاعمال الطقوسيه كالمسيرات وتحطيم الصور .
أن المجتمع عباره عن شبكه من قنوات الاتصال ( كتاب الجهاز العصبي للحكومه ( 1963 ) – لدويتش ) تؤكده حقيقه أن أنتشار الاخبار كون أرتباطات أوثق بين المركز السياسي والاقاليم وساعد بذلك علي بناء ثقافه سياسيه قوميه .
وسائط الاتصال تلعب دورا كبيرا في احياء الذاكرة الشعبية . . . وفي الوقت الذي لم يكن به صحف غير رسمية مثلا كانت الاحداث تنتشر بشكل غير مباشر عن طريق الخطابات الخاصه أو عن طريق الكلام المباشر أو الاشاعات . . . والاشاعات تزدهر عندما يكون عرض المعلومات غير كافيا لتلبية الطلب عليها . . . وفي العام 1660 . . . عادت الملكيه لانجلترا مع تشارلز الثاني . . . ومثل ذلك العوده من نظام مفتوح نسبيا الي آخر مغلق . . ولعبت وسائط الاتصال دورا هاما في احياء الذاكرة الشعبية عن مؤامره البارود ( لجوي فاوكس ) وحريق لندن الكبير عام 1666 والتي أدين فيها الكاثوليك . . . وأنتشرت أشاعه عن فرسان الليل في يوركشاير ويلتشايروغلو سسترشاير وأماكن آخري تبعتها أقاويل عن غزو فرنسي . . . ولقد عملت الصور المطبوعه علي نشر الوعي بالمؤامره البابويه البشعة . . . وبعد أن أتضح في النهاية أن المؤوامرة لم تكن سوي تلفيق . . . أستمرت موضوعاتها تستغل من جانب حزب " الهويغ " الذي كان يعادي الكاثوليك ويريد تقليص سلطات الملك . . . ورفع الحزب التماسات ونشروا أغاني قصصيه ومطبوعات ونظموا عددا من المسيرات أبرزها في لندن أعوام 1679 ، 1680 ، 1681 . . . أحرقت فيها صور وتماثيل للبابا . . . وكان يستدعي كاتب محترف لتصميم مواكب البابا والكاردينالات والرهبان واعضاء محكمة التفتيش والراهبات كما يجري توظيف مناد ليصرخ ضد أحد قضاة محكمة التفتيش وكانت صور هذه المسيرات تطبع في نقوش .
وفي نهاية القرن السابع عشر ظهر فيض من المذكرات السياسية والمواعظ المطبوعه وكان حجم المبيعات التي حققها كتاب لوثر " خطاب الي النبلاء الالمان " مؤشرا هاما علي الاهمية المتزايدة للماده المطبوعه في الثقافة الاوربية وكان الاهم من ذلك ظهور الصحافة الدورية غير الرسمية وبلغت معدلات البيع لاحدي هذه الصحف مثل " بوست – بوي " , " بوست – مان " ، " الفلاينج – بوست " ، " بروتستانت – ميركوري " ، . . . والتي كانت تباع في اوائل القرن الثامن عشر . . كانت توزع مابين ثلاثة الي أربعة آلاف نسخه في مقابل صحيفة " جازيت – لندن ) والتي كانت توزع ستة الآف نسخه .
وجعلت هذه الصحف الغير رسمية ، السياسه ، جزء من الحياة اليومية لنسبه كبيرة من السكان وأدت الي تحويل أنواع كثيرة من المعلومات الي أكثر عمومية ومنها المعلومات الاقتصادية ، والعلم ، والدفاع عن الحرية ، وتوسيع دائرة الدعم الشعبي ، كذلك المطبوعات السياسية والبيانات اليدوية والمسيرات وقد جري النسخ علي الميدليات والازرار والاباريق . . . وقد ظلت المهرجانات لوقت طويل تحمل رسائل سياسية وتوالدت منها ماأستجد في القرن التاسع عشر " بالتظاهرات " وهو حدث مهرجاني منظم تأييدا لسياسه معين . وشجعت المطبوعات الفكر الناقد في مجال السياسة ففي عام 1745 قدمت الوسائط دوق كمبرلاند في صوره سفاح بسبب وحشيته في أخماد الثورة الجيمسيه أو الستيوارتيه .
وفي فرنسا . . لايمكن لاي تاريخ للوسائط تجاهل التنوير الفرنسي الذي لعب دورا رائدا في حركه التعليم والنقد والاصلاح الاوربية والتي كان لها مراكز آخري في اسكتلندا وسويسرا وأثرت كذلك في أمريكا الشمالية والجنوبية . وفي النصف الثاني من القرن السابع عشر ومازالت القيود والرقابة قائمه . . برزت الثقافة الشفهية للمقاهي وثقافة الصالونات والمراسلات الشخصية والانواع الفنية من الوسائط مثل المسرحيات والدراسات التاريخية . . شكلت أدوات هامه لنقل الرسائل السياسية ومن أمثلة ذلك مسرحية زواج فيجارو للكاتب المسرحي بييرأوجسيتن والتي أنتقدت النظام بشده من خلال نقدها لحق الليله الاولي لسيد الارض علي عبيده عندما يتزوجون .
وبدون الوسائط الصحفية ماكان للثورة الامريكية أن يكتب لها النجاح ابدا .
لقد أعتاد المؤرخون النظر الي الثورة باعتبارها في الاساس أستجابه للمشكلات الاقتصادية والاجتماعية والتي كانت سائده في آخر القرن الثامن عشر . . . أما الآن فينظر اليها باعتبارها أختراع ثقافة سياسية جديدة وتشييد مجتمع جديد من المواطنين أتيح فيه مكان للطبقة المتوسطة ( المحاميين والتجار والحرفيين والفلاحين ) الي جانب طبقتين النبلاء ورجال الدين واللتين كانتا تتمتعان بالامتيازات بالاضافة الي طبقة المعدمين . . وخلال عملية الهدم والبناء لعبت الوسائط الدور البارز . وفي فرنسا لعبت الوسائط المطبوعة دورا هاما في الثورة الفرنسية فلقد كانت الصحف المختلفة تخاطب جماهير مختلفة بمن فيهم الفلاحون . . ولقد كانت الثورة بدورها مفيدة للصحافة بما توفره من كم أخبار . . لقد كان معظم الشعب الفرنسي أميا في العام 1789 ولايعزي أنتشار قراءة الصحف لنظم الاتصالات المكتوبه فقط بل لكل أجزاء نظام الاتصال . . الاتصال الشفهي ، المناقشات خارج الجمعيات والنوادي ، الاشاعات ، الاتصال البصري ، تحطيم التماثيل ، تحطيم الصور الدينيه ، الصور المطبوعة مثل سقوط الباستيل ، النقش الخشبي ، مراوح اليد ، الاطباق ، ورق اللعب ، المهرجانات العامه . . أن التعبئه الواعية للوسائط بهدف تغيير الاتجاهات والتي يمكن وصفها بالدعاية . . ووفقا لهابرماس فأن الثورة في فرنسا خلقت بين عشيه وضحاها ماأستغرق في بريطانيا العظمي أكثر من قرن من التطور المطرد . . بل ولعبت الوسائط دورا هاما في تحطيم التقاليد . . لنابليون مقوله شهيرة عندما أعلن أن أربع صحف معادية تخيف أكثر من الف من حمله الحراب . في العام 1792 تقدم كلودشاب ( وهو رائد التلغراف ) بمذكرة للجمعية التشريعية ملتمسا منها الدعم لاقامة نظام اشارة سيما فوري لنقل الرسائل ويمكنه أن يتلقي ردا سريعا من برج الي برج وشاع أثناء حرب مع فرنسا مع أمبراطوريه هابزبرج أن مثل هذا النظام من شأنه أن يوحد الامه وأصبح له أهمية عسكرية وكان الخط السيمافوري الاول بين باريس وليل ثم الخط بين ليون وميلانو وفي هذه الاثناء ظهر الحديث عن اعلانات الحقوق والنظام المدني . . وفي بريطانيا عام 1816 تقدم فرانسيس رينولدز أبو التلغراف الانجليزي الانجليزي بعرضه لتوفير طريقة سريعة لنقل الانباء ومع نهضة الصناعة قام مستثمرون خاصون برعاية السكك الحديدية والتلغراف الكهربي .
ومما لاشك وعبر حركه الاصلاح الألماني في عشرينات القرن السادس عشر ومرورا بالثورتين الامريكيه والفرنسية والحروب الاهلية في هولندا وفرنسا وأنجلترا . . . ساعدت الوسائط ولاسيما المطبوع منها علي رفع الوعي السياسي . . . ومن غير الممكن فصل التكنولوجيا عن الاقتصاد . . . فمفهوم الثورة الصناعية سبق مفهوم ثورة الاتصالات بوقت طويل . . . لقد أعيد تعريف الزمن والمسافه تحت تأثير السكك الحديديه والسفن البخارية . . . ولقد تشكل مفهوم ثورة الاتصالات في أواخر القرن العشرين حيث تمت صياغته بوضوح ولكن بدايات تشكيله بدأت في القرن التاسع عشر . . . حيث شملت مجموعه الوسائط المترابطه حينها التلغراف والراديو والتصوير الفوتوغرافي والصور المتحركه . . لقد كان ينظر لانتصارات " وات " و " اركرايت " علي أنها أنتصارات للسلام ولقد كان ينظر اليها بلغه توارثية باعتبارها أختراعات ستكون لها نتائج كونية ستغير صحراوات العالم . . أي بخار ، اذا كانت الامم لاتشيخ . . فلماذا اذا لاترفرف رايتك علي الاراضي التي بلا بحار ، بلا بخار وتجعل من البشرية كلها أمه واحده . . لقد عملت التجارة علي تمهيد التربه لنمو المتوالية الصناعية . . التي استهلت بالحرف وأنتهت بالتكنولوجيا . . اذ خلال عملية فتح أسواق جديدة كان التجار يعتمدون لحد كبير علي توصيل المعلومات . . كل دوله لديها ماتعطيه لدوله آخري ولاتوجد دوله قاحله تماما أي بلا مورد بل لابد من وجود شئ مالايوجد في مكان آخر .
وفي القرن الثامن عشر كان الشريك التجاري لجيمس وات : ماثيوبولتون " ( 1728 - 1809 ) يفخر بأنه أسس " مراكز مراسله " .
في كل مدينه تجاريه في أوربا تقوم بتزويده بالطلبيات وكان يتباهي بأن بأستطاعته تقديم كل مايحتاج اليه العالم الا وهو الطاقه والقوه وكان يعتمد علي براءات أختراع جيمس وات للمحرك البخاري والتي سجل أولاها في العام 1769قبل خمسة أعوام من أتحاد واط مع بولتون في شراكه هي الاشهر من نوعها بين مخترع ورجل اعمال .
يري أرازموس داروين ( 1731 – 1802 ) جد عالم البيولوجيا الكبير تشارلز داروين والذي كان يعيش علي حافة الريف الاسود البريطاني والذي كان يكتب في العام الاول للثورة الفرنسية ( 1789 ) يري أن النقل هو المفتاح الرئيسي للمستقبل . . أذ سرعان ماسيستخدم البخار لرفع المركب أو دفع السياره السريعة أو الاجنحه العريضه للمركبه الطائره عبر مجالات الهواء أن هناك عمليه تصنيع مستمره قد بدأت بالفعل ، وفيها نمت مهارات بشرية أكثر تعقيدا وتطورت اشكال جديده من القوة غير الحية بما في ذلك الطاقة النووية والشمسية بعد الكهرباء وأبتكرت مواد بديلة من خلال التقدم في الكيمياء وعلم المواد الذي ظهر في العشرين . . وفي القرن العشرين سبق التليفزيون أجهزة الكمبيوتر ، مثلما سبقت المطبعه المحرك البخاري وسبقت السكك الحديديه والسفن البخارية السيارات والطائرات وكذلك سبق التلغراف التليفون والراديو بدأ كتلغراف لاسلكي وفي وقت لاحق وبعد أختراع التليفون اللاسلكي وكان مقدمه لاعلان مقدم " عصر البث " أولا للصوت وبعد ذلك للصور . . وهذه حكايه لآخري .
No comments:
Post a Comment